La ofensiva de Franco Parisi: críticas, soberbia y disputa por el electorado popular
Franco Parisi intensificó su discurso político al acusar “la prepotencia de los fachos”, una frase que usó para responder a las críticas del vicepresidente de Republicanos, Luis “Profe” Silva, quien cuestionó la estructura territorial del Partido de la Gente. Parisi interpretó ese comentario como un gesto de soberbia y aseguró que estas actitudes representan un problema profundo dentro de la derecha chilena.
El líder del PDG afirmó que este tipo de descalificaciones refleja una élite política que, según él, actúa con poder asegurado y poca conexión con la ciudadanía. En su crítica, sostuvo que ese sector de la derecha solo trabaja en comunas acomodadas, mientras que su partido recorre territorios populares como La Pintana, Bajos de Mena o Alto Hospicio. Parisi señaló que esa desconexión revela una falta de sensibilidad frente a las realidades sociales del país.
Además, Parisi advirtió que la soberbia que atribuye a los sectores más conservadores podría generar efectos electorales significativos. Según él, esa actitud no solo provoca rechazo, sino que también empuja a muchos votantes a optar por el voto nulo o blanco en una segunda vuelta presidencial, en vez de apoyar automáticamente a candidatos como José Antonio Kast. A su juicio, esa consecuencia demuestra que la derecha subestima a la ciudadanía y desconoce el descontento que ciertas posturas generan.
Parisi también aclaró que su base electoral no se identifica ni con “los fachos” ni con “los comunachos”, lo que refuerza su intento de posicionarse como una alternativa fuera del eje tradicional izquierda–derecha. Con este discurso, busca fortalecer su vínculo con nuevos votantes y con sectores populares que, según él, no se sienten representados por las élites políticas convencionales.
En conjunto, sus declaraciones muestran una estrategia clara: diferenciarse tanto de la derecha tradicional como de la izquierda, mientras acusa a sus críticos de actuar con arrogancia y desconexión social.